Federico Demaria Universitat de Barcelona, International Institute of Social Studies (Holanda) Alberto Acosta FLACSO Ecuador Ashish Kothari Kalpavriksh (India) e Indigenous Peoples and Community Conserved Areas and Territories (ICCA) Consortium Ariel Salleh University of Sydney (Australia) Arturo Escobar University of North Carolina (EEUU) Resumen Este artículo expone una crítica al oxímoron del «desarrollo sostenible»,...
Marco Raúl Mejía J. Planeta Paz Expedición Pedagógica Nacional Movilización Social por la Educación “Estas ideas eran (y serán para siempre) emprender una educación popular para dar ser a las repúblicas imaginarias que ruedan en los libros y en los congresos”. Simón Rodríguez[1] Esta cita del maestro del libertador Simón Bolívar nos...
«A diferencia de una revolución política, una revolución social no estalla: ocurre. Una revolución social es también siempre una revolución cultural. […] Por encima de todo la historia es social y cultural. Es la historia de la vida diaria de los hombres y de las mujeres» (Heller, 1991). Reconstruyendo el sentido de diferencia y diversidad...
Como ya es costumbre en esta oportunidad Contamos con la participación de Emiliano Terán Mantovani desde Caracas Venezuela, brindándonos una serie de elementos para la reflexión debate y construcción de propuestas. Esta semana compartirá con nosotrxs reflexiones sobre un tema que seguramente también se estarán dando en muchos rincones de América Latina a raíz del...
La historia de la Modernidad tiene dos caras: por un lado, es una historia de revoluciones y luchas por los derechos. Pero a la vez está plagada de violencias, de injusticias y de abusos. Muchos de los filósofos políticos ilustrados e incluso héroes de la Independencia eran esclavistas en su época. Las declaraciones de derechos...
La dependencia de la economía boliviana a la extracción de hidrocarburos no puede desligarse de una discusión seria sobre las consecuencias sociales de esta actividad, muchas veces poco conocidas Desde el abandono de las actividades agropecuarias hasta la contaminación del agua para el consumo ‒pasando por una diversidad de problemas de salud en la población,...
Un compilado colectivo de saberes diferentes es una herramienta poderosa en estos tiempos para que podamos difundir armas contra el miedo, ideas para el autocuidado y fuerza para habitar nuestrx cuerpx y para que respirar conscientemente expanda la creatividad, la conexión con nosotrxs y las posibilidades de construir una salud autónoma y solidaria en esta...
Como ya es costumbre, en los espacios de la Red de la Diversidad, conversamos con Emiliano Terán Mantovani desde Caracas-Venezuela, quien nos aportará elementos para las reflexiones, análisis y construcción de propuestas desde los espacios que habitamos y la territorialidad que vamos construyendo. Comparte con nosotrxs esta reflexión colectiva, a raíz de las múltiples protestas,...
Carla Eslava de nacionalidad peruana y Johanna Rojas, argentina son dos mujeres que están ejerciendo como parteras en el pueblo de Samaipata atendiendo partos desde hace 13 años. Tengo la suerte de conocerlas, como hermanas de vida y de acompañar su trabajo como doula o acompañante de partos y de atestiguar la amorosa, urgente y...
En la comprensión de las causas que desencadenan la violencia en Colombia, hay quienes erróneamente hacen lecturas bajo un análisis subjetivista de los agentes que la han ejercido, sin prestar atención a los conflictos sociales, políticos y económicos que originalmente la provocan. Tras la firma e incumplimiento de los Acuerdos de Paz, estas lecturas se tornan más...
Emiliano Terán Mantovani, desde Caracas del Observatorio de Ecología Política de Venezuela, en esta oportunidad comparte con nostrxs algunas ideas, datos, de una cuestión a la cual se ha estado realizando un seguimiento en las últimas semanas, que tiene que ver con el problema del Extractivismo en Tiempos de Pandemia, cuales son estos rasgos que...
Visto desde la cosmovisión aymara la muerte es una transición a otra dimensión. La muerte no existe, es una transmutación. El aymara no concibe la existencia del cielo ni el infierno. El “kollan jaqe” tiene 4 “ajayus” (energía-espíritu), dos que se queda con el fallecido y dos que se van a los cerros; por eso...