Por: Red de la Diversidad Comunidad de Saberes y Aprendizajes Compartimos el material trabajado desde la Comunidad de Saberes y Aprendizajes de la Red de la diversidad que recoge varios elementos y propuestas generadas desde nuestro accionar cotidiano, experiencias de funcionamiento y proyecciones futuras…https://youtu.be/Aw-cV1YnAXA
Por: Red de la Diversidad – Comunidad de Saberes y Aprendizajes En este material audiovisual ponemos varios temas en la mesa de debate, así como aportes resultados de las discusiones de la comunidad de Saberes de la red de la Diversidad. Inquietudes sobre cómo podemos avanzar en estas otras economías que toman la reciprocidad y...
El tejido multicolor de la economía alteña
Mario Rodríguez Ibáñez[1]
Los textiles andinos conocidos como awayos son un entramado colorido y vistoso particular que habita cotidianamente la ciudad de El Alto. Se los puede ver en las espaldas de las mujeres cargando a sus wawas (hijos/as), en las manos de la gente llevando sus pertenencias, sus compras o los productos agrícolas para el alimento familiar, están sobre las mesas a manera de manteles o en los arcos que se arman en las calles para el paso de las fiestas que inundan los barrios, hacen parte de las vestimentas cotidianas, pero también de los trajes especialmente diseñados para las bandas escolares en los desfiles patrios, se usan para guardar la coca que se comparte y para colocar encima la comida comunitaria conocida como apthapi . Sin awayos no se puede comprender las convivencias diarias de la gente que puebla la ciudad de El Alto.
Los awayos son tremendamente coloridos, pero todos saben cuál es el verde, el lila, el azul o el amarillo. Cada awayo tiene una parte que se llama pampa, que coloca la tendencia base del color, y otra que se denomina trama, en la que se mezclan los colores y donde se narran las historias, las visiones del mundo, las pertenencias comunitarias, la vida.
Así es también la ciudad de El Alto, con su pampa aymara[2] que marca los modos de vida de la población de esta urbe, pero con un entramado complejo, complementario, tenso, conflictivo y festivo a la vez que combina abigarradamente esa matriz aymara con otros
Crítica del libro: Isabella Radhuber* y Lucrecia Wagner**
Palabras clave: ecología política, decrecimiento, extractivismo, modo de vida imperial
Salidas del laberinto capitalista: Decrecimiento y postextractivismo nos propone un diálogo norte-sur, o más bien entre los diversos nortes y sures de nuestro planeta, que incluye los “sures” del norte y los “nortes” del sur. Alberto Acosta y Ulrich Brand escogen esos dos conceptos porque “el decrecimiento y el postextractivismo son una suerte de dúo de expresiones relacionadas de una misma realidad global” (p. 168). Un decrecimiento en el norte está relacionado a un postextractivismo en el sur, y viceversa. Además, ambos conceptos tienen una estrecha relación con la actuación de los movimientos sociales, aunque de maneras distintas. En cuanto al postextractivismo, la relación es muy directa ya que se trata de una propuesta de los mismos movimientos que sufrieron las violaciones de derechos humanos y la destrucción de los ecosistemas en sus territorios. El caso del decrecimiento es un poco distinto porque “por lo general los movimientos no nacen como actores del decrecimiento; más bien, con sus luchas y reivindicaciones, entran al nivel político-conceptual del decrecimiento de manera implícita y, cada vez más, también explícita” (p. 105).
La riqueza de presentar ambas nociones, postextractivismo y decrecimiento, como dos caras de una misma realidad radica en que coloca en el centro del debate las relaciones de producción, extracción, uso y consumo que vinculan estos nortes y sures de
FUENTE: Red de la Diversidad - Archivo Don Pataiperro
El Pasanaku es un sistema de intercambio y circulación de bienes y dones, que se basa en relaciones en red con sentido de reciprocidad.
Te dejamos el Link del viedo para que puedas acceder a la entrevista: https://www.youtube.com/watch?v=Iq1nfbym3kk
Paloma Gutiérrez (Red de la Diversidad)
Desde las coincidencias encontradas entre Wayna Tambo y Sabor Clandestino, se ha abierto un espacio para criar propuestas de venta de alimentos en contexto de calle. Tomando en cuenta las dinámicas de nuestras ciudades, las costumbres alimenticias y la riqueza de productos con los que contamos, se ve necesario ampliar la oferta de comida en la calle, pues creemos que ésta se ha limitado muchísimo al seguir las tendencias gastronómicas hegemónicas de la ‘comida rápida’ –por no decir comida chatarra–, con mucha grasa y con un sistema productivo poco saludable para las personas y para el medio ambiente.
Ver nota del taller: https://youtu.be/0I35PU-3WXQ
Entre los meses de junio y julio realizamos un taller de cocina, donde lxs talleristas fueron experimentando la elaboración de recetas creativas y transgresoras, propuestas por Sabor Clandestido.
APORTE COLECTIVO DE CECOSESOLA DE VENEZUELA
Nuestros Inicios:
Cecosesola nació en el año 1967 en la ciudad de Barquisimeto, Venezuela como un organismo de integración en el cual se agrupan cooperativas de primer grado. Nos iniciamos con un servicio funerario para los asociados de las diez cooperativas afiliadas, con muy pocos recursos, en un humilde local y con una camioneta de segunda mano. Si bien no poseíamos mayores conocimientos sobre el oficio, abundaba mucha mística, audacia y ganas de resolver colectivamente esa sentida necesidad.
Sin embargo, la estructura cooperativa tradicional de directivos y empleados nos fue rápidamente burocratizando y, como suele ocurrir en estos casos, rápidamente se fue desvaneciendo la pasión.
Más allá del cooperativismo tradicional:
A partir del año 1974 comenzó un cuestionamiento sobre la razón de ser de Cecosesola y por ende del cooperativismo tradicional. Movidos por el deseo de convivir aquí y ahora en el respeto, en el compartir, en la participación plena de todos, se planteó que no nos podíamos limitar a ser fundamentalmente una cooperativa de sus socios y para sus asociados, con empleados y bajo una estructura jerárquica. Se hacía fundamental abrirnos a toda la comunidad en general, respondiendo con compromiso a necesidades colectivas, así como desarrollar un profundo proceso educativo de transformación personal con base en la reflexión sobre el acontecer diario. Para propiciar este proceso era necesaria la participación plena de los trabajadores, lo cual se facilitaba al ir desdibujando las jerarquías.
La OLLA, sazón pública, conversa sobre economías populares con los investigadores Juan Arbona y Carmen Medeiros. ¿Cómo conviven con el capitalismo contemporáneo? ¿Crian alternativas a la economía dominante? La OLLA, sazón pública, y esta muy interesante conversación sobre economías populares!!!! El programa de TV de la Red de la Diversidad. Domingos de 10:00a 11:00 por...
Verónica Gago (Argentina) presentó su libro «La razón neoliberal: economías barrocas y pragmática popular» que propone pensar el neoliberalismo no como una doctrina homogénea y compacta sino como una compleja tecnología de gobierno, lo cual implica poner el foco en la multiplicidad de niveles en los que opera, la variedad de mecanismos y saberes que...