Categoría: Noticias

Por: Pablo Medina-Yembatirenda/Tarija

Es frecuente en las ciudades oír sobre el “avasallamiento” de la propiedad privada, cuando personas (organizadas o no) toman terrenos baldíos, para así acceder al derecho a la vivienda. Es sabido también que ésas tomas son aprovechadas por quienes han encontrado en ésas acciones, una forma de enriquecimiento.

Pero ahora haremos referencia al avasallamiento de “propiedades” comunales en áreas rurales y que afecta no solo a personas individuales sino a comunidades, una afectación que es (que a diferencia de lo que ocurre en espacios urbanos) multidimensional, porque estamos hablando del territorio, la organización, las tradiciones, las relaciones, la economía, etcétera, y que (también a diferencia de lo que ocurre en las ciudades) no son visibilizados mediáticamente, pero que deben llamarnos la atención (y a la acción) por las consecuencias que ya se sufre.

Por: Paloma Gutiérrez León

Con profundo dolor e indignación, pero con la convicción inclaudicable que caracteriza ya al movimiento NiUnaMenos de Tarija, las activistas militantes de este movimiento tuvieron que darse cita nuevamente en el kiosco de la plaza central de esta ciudad, para repudiar los feminicidios de dos paisanas y exigir justicia para ellas.

En menos de una semana, dos mujeres tarijeñas fueron muertas por sus parejas: el día jueves 16 de mayo, Elina Guerrero, de 18 años, oriunda de la comunidad de Paicho fue golpeada brutalmente y extrangulada por quien fuera su pareja, David Atahuachi Sirpa. Seis días después, el miércoles 22 de mayo, muere Teresa Rodríguez de 43 años, a causa de golpes en la cabeza que, con un tronco, le propinó su pareja Santos Méndez Ríos.

Por: Pablo Solon

Las alternativas sistémicas parten de la premisa de que las crisis ambiental, económica, social, geopolítica, institucional, civilizatoria son parte de un todo, están interrelacionadas y se retroalimentan mutuamente. En consecuencia, es imposible resolver una de estas crisis sin abordar las otras en su conjunto. Las estrategias unidimensionales son incapaces de resolver las crisis sistémicas y por el contrario pueden agravarlas.

Las crisis sistémicas son provocadas por un conjunto de factores entre los que destacan el capitalismo, la xenofobia y el racismo, el patriarcado, el extractivismo, el antropocentrismo, la plutocracia, el productivismo y el colonialismo. Una alternativa sistémica busca la confrontación y superación de las causas estructurales que engendran las crisis sistémicas.

Las alternativas sistémicas no son etapistas, no plantean que primero hay que superar el capitalismo para recién hacer frente al patriarcado o al antropocentrismo. Las alternativas sistémicas afirman que el capitalismo, el patriarcado, el antropocentrismo y los otros factores anteriormente mencionados son interdependientes y se refuerzan mutuamente.

Una alternativa puede empezar lidiando con uno o algunos de estos factores pero adquiere una dinámica sistémica en tanto no se detiene y avanza en dar respuesta a los otros factores que inciden en las crisis sistémica.

Generalmente las alternativas nacen en la resistencia: de un ALTO a los combustibles fósiles, de un NO a los feminicidios, de un BASTA al autoritarismo… A partir de este rechazo comienza la construcción de alternativas que buscan dar una respuesta por la positiva.

La propuesta de energías renovables frente a combustibles fósiles es una alternativa. La paz en oposición a la guerra es una alternativa. La agroecología frente a una agricultura tóxica es una alternativa. Estas propuestas por la positiva son alternativas pero no necesariamente son alternativas sistémicas.

Por:Elmer Peña y Lillo - Yembatirenda/Tarija

El presente artículo se gesta en la reflexión sobre dos hechos significativos que se han sucedido en lo inmediato, la marcha del pueblo de los Qara Qara por la reivindicación del régimen de carácter colectivo sobre la propiedad de la tierra, visto por ellos como territorio y la resistencia de los campesinos y campesinas de Chiquiaca al inicio de actividades petroleras en su territorio, que forma parte de la Reserva de Flora y Fauna de Tariquia. Nos llamaban la atención porque en los momentos de fricción se mostraban elementos de visión contrapuestos y al parecer irreconciliables entre la “Institucionalidad Estatal” y las organizaciones naturales locales afectadas, que por sus características y origen se suponía una coincidencia ideológica entre ambos, al menos con respecto a las causas primigenias de sujeción que son y han sido generadas intencionalmente para su reproducción por el “Capital Internacional”; así en el caso de los Qara Qara traen a colación la resistencia y lucha, ya vernácula, por la pervivencia de la propiedad comunal frente al despojo colonial a través de la individualización de la propiedad, pero además identifican que ahora detrás del intento de saneamiento individual de tierras esta el objetivo de facilitar el ingreso de empresas mineras a explotar estos yacimientos, que al momento están contenidos en el territorio comunal y que pretende ser eliminado como régimen de tenencia de tierra. En el caso de Chiquiaca la pretensión alcanza a enfrentarse con el principio de autodeterminación, que se ha cultivado en el movimiento campesino sindical desde inicios de los años 80 como elemento de cohesión social y de lucha que le ha permitido consolidar su autonomía política frente a las clases dominantes. Por ello nos preguntábamos en qué momento y porque se habían iniciado estas contradicciones entre socios del mismo equipo, de la misma camiseta, de la misma mugre, que había pasado; obviamente que las respuestas pueden o deben ser miles y esta es una más de ese inmenso baúl de interpretaciones, que compartimos ahora.