Por: Red de la Diversidad La pertenencia y el vivir formas comunitarias en las ciudades se vigorizan por varios elementos o factores que encontramos en nuestras conversaciones mientras sistematizábamos este trabajo. Señalemos algunos de esos: a) Una precaución permanente de que no todo lo colectivo y compartido es comunidad. Por ello, no basta generar procesos...
Por: Red de la Diversidad En esta segunda Columna de Maristella Svampa, ella comparte con nosotras algunas impresiones y apreciaciones sobre un tema muy estratégico para los países de Bolivia, Argentina y chile: El Litio, que es considerado como la llave maestra para la transición energética rumbo a una sociedad que se necesariamente tiene que...
Por: Festival Kolibrí Los niños y niñas bolivianas viven cada día episodios de todo tipo de violencia y se sienten muy afectados. Este tema fue seleccionado para desarrollarse durante el Taller audiovisual de la Unidad Educativa Humberto Portocarrero de Tarija con apoyo de Casa Creart y la Casa de las Culturas Yembatirenda. El guión fue...
Por: Wayna Tambo El Alto/La Paz
Red de la Diversidad: Wayna Tambo (El Alto y La Paz), Yembatirenda, Itaú Teatro, Nereta Movimiento Artístico, Centro Barro Colorado (Tarija), Sipas Tambo (Sucre), Uywana Wasi (Cochabamba), Buri Tambo (Santa Cruz, Flor de Tarwi (Copacabana) e Inti Phajsi (El Alto)
Tejido de Cultura Viva Comunitaria de Bolivia:
| EVENTO | DESCRIPCIÓN | TIEMPO |
| Es el día de nuestro aniversario, de los 25 años. Los asumimos como el día del inicio de un ciclo de encuentros, de abrazos, de iniciativas, de crianza, de convivencia, de luchas, de brotar incesante de la vida. Recibiremos a la gente que es y fue parte de la historia de Wayna Tambo, como parte del equipo, como apoyos en diversos momentos, como organizaciones aliadas, como artistas, como gente que procesos educativos y comunicativos, como públicos cómplices. Nos pueden visitar en persona, a través de la radio o de las plataformas digitales. Les recibiremos con el Museo de barrio de Villa Dolores y el inicio de un espacio de Wayna Tambo en el mismo, conversaremo, invocaremos recuerdos y PRESENTAREMOS LOS 25 ENCUENTROS CONMEMORATIVOS QUE REALIZAREMOS DURANTE EL 2020. Puedes compartirnos alguna anécdota, una canción, una frase, una crítica, algún alimento o simplemente venir, te esperamos, 25 años se tejen contigo. Radio 101.8 FM www.losmuros.org YouTube. wayna tambo Canal WhatsApp al 65627924. | Jueves 30 de enero Recibimos visitas desde las 15:30 Tertulia de 19:30 a 21:30 |
Por:PRONUNCIAMIENTO FEMINISTA APARTIDISTA
Nosotras, mujeres que nos reconocemos en la pluralidad, que la aceptamos y la llevamos en la memoria, nos autoconvocamos y organizamos en esta acción simbólica apartidista frente a la intolerancia, el racismo y la violencia manifestados el 17 de enero, cuando el grupo parapolicial Resistencia Juvenil Cochala (RJC) desalojó, en medio de insultos y estruendosos sonidos de petardos, a mujeres cholas de la plazuela de Cala Cala, espacio público del cual dicen ser propietarios.
Los conflictos postelectorales y la polarización político partidista han desencadenado nuevamente el racismo latente en la población, el cual se agudiza gracias a la impunidad con la que -hasta ahora- este grupo ha ido actuando respaldado por políticos, la policía y algunos sectores de la sociedad civil. Frente a esta impunidad, nosotras nos pronunciamos porque no permitiremos que machos y machas violentas se apropien de la ciudad y, en ella, materialicen su violencia sobre el cuerpo de las mujeres.
Nosotras nos pronunciamos porque siempre son nuestros cuerpos los que terminan acribillados en el fuego cruzado de quienes se pugnan el poder. Somos nosotras, las mujeres diversas, heterogéneas, jóvenes, y mayores ... a quienes los varones violentos autodenominados motoqueros, en compañía de otras mujeres que reproducen y validan su lógica machista, nos amenazan con violarnos. La mujer chola, además, violentada no sólo por su género, sino por su origen étnico, soporta las miradas desafiantes de les ciudadanes que, durante el conflicto y tal como lo hicieron ya en enero 2007, repartían bats de baseball y otras armas, para golpear a campesinos. Es esa misma mujer chola, demonizada y deshumanizada, la que ha sido agredida por la tal RJC que “ha tomado” la plaza de Cala Cala como espacio privado, libre de indios, libre de “lo otro”. Desde nuestro saber y desde lo que sentimos afirmamos que esas violencias se tejen en estrecha relación con la discriminación por origen étnico y la violencia sexual como mecanismo de humillación y arma de guerra para la conquista de territorios, por ello nos urge denunciarlas.
Por: Red de la Diversidad Para que existan comunidades tiene que haber algunas cosas que se comparten, un campo compartido que genera espacio para lo común. Lo compartido es fundamental para la reproducción y regeneración de la vida, es decir que lo que se comparte o lo compartido es constitutivo de la reproducción de la...
Por: Red de la Diversidad Iniciamos este ciclo con la reconocida Socióloga y Escritora Argentina Maristella Svampa Analista y militante de las Luchas SocioAmbientales, pero también crítica a las lógicas de la modernidad al extractivismo en América Latina quien va a contribuir con diversas opiniones y apreciaciones sobre el contexto actual que atraviesa el continente....
Por: Red de la Diversidad Las plantitas ya han brotado de las chacras, han demostrado que se quedarán en este ciclo agrícola y darán cosecha, han pasado las heladas, la ausencia o el exceso de lluvias, algunas plagas y las platitas ya tienen la fortaleza para garantizar que tendrán cosecha. Es el tiempo de las...
Por:Jiovanny Samanamud Ávila
(Colectivo Amuyt’aña)
Enero 2020
Lo que llegó a llamarse Evismo, a diferencia de lo que sostienen sus impulsores (principalmente cierto izquierdismo dentro del MAS-IPSP), no es un producto “histórico” sino una imposición ideológica vacía de sentido. Una ideología que quiso instrumentalizar el profundo sentimiento que unió y aún une a gran parte de los sectores campesinos del país, pero también a mucha gente de las ciudades, con Evo Morales. Este sentimiento que impulsó el proceso de cambio, no tiene como desenlace “natural” el convertirse en un Evismo, este fue un artificio mañoso para idealizar el liderazgo de Evo.
Esta ideología tiene el propósito explícito de identificar a Evo Morales con el proceso de cambio. Decir de una manera directa que: “no hay proceso de cambio sin el Evo”, fue el argumento más desastroso, que hoy con la salida de Evo Morales de la presidencia tras el golpe de estado, queda en la práctica completamente al descubierto como impostura.
La caída de Evo nos muestra también el carácter terrenal y las limitaciones de su liderazgo, más allá del golpe. No otra cosa podría significar el tortuoso proceso de elecciones de candidatos, sobre todo porque el bloque principal, el Pacto de Unidad, insistió hasta el final en colocar a personas que expresaran nuevos liderazgos, tanto Choquehuanca como Andrónico. Este último, pese a ser abiertamente promovido por el propio Evo, logró con su juventud y formación profesional trascender este marco “paternalista”,y generar un perfil propio estableciendo otros parámetros muy alejados del “Evismo”. Por otro lado, David Choquehuanca expresa la línea política de los que se “apegan” más al horizonte que se fue construyendo durante estos años, es decir, forma parte de la auto-comprensión que el propio proceso desarrolló sobre lo que significa ser indígena.
Estos rasgos son una muestra de que el sentimiento que una vez unió a Evo Morales con un movimiento histórico concreto no puede ser identificado con la persona en su totalidad. De lo contrario estaríamos condenados a un rotundo fracaso, puesto que la identificación de un líder con un proceso político, por razones hasta lógicas elementales y obvias (todos somos mortales), significa poner fecha de caducidad a dicho proceso histórico social.
Por: Aruma
Las mujeres nacemos sin pene y con clítoris, la diferencia física es simple y evidente….hablo de ésta diferencia física primero porque no hay nada más que entender; si nos adentramos a analizar las diferencias sensitivas, más allá de lo físico, estaremos entrando en un cúmulo de enredos y confusiones, taras y malos entendidos sobre la sexualidad femenina y sobretodo ignorancia sobre el tema.
Mis ojos leen que las niñas envidian el pene, mis oídos escuchan que las mujeres tenemos una falta, que nacemos castradas… ¿es más una frase simplona o algo que puede marcar mi sexualidad como mujer? ¿Estoy castrada? ¿Envidio el pene de mi compañero? ¿Envidio los demás penes? ¿Se qué es mi clítoris? ¿Lo se disfrutar? Todas estas preguntas nacen de mi feminidad, de mi mujer que no se contenta con que la castren, con que le hagan creer que le falta algo…cuando en realidad o me falta nada, soy completa.
Tristemente la sociedad se empeña en hacerme creer que no soy capaz de disfrutarme y disfrutar mi sexualidad, como una forma de represión o de miedo a nuestros disfrutes crea “teorías”, “tradiciones”, “tabúes”, “formas de deber ser” que castran nuestras libertades como mujeres.
Freud, uno de los principales exponentes del psicoanálisis, crea una teoría sobre nosotras y nuestra sexualidad; El, desde su posición de “hombre” dice que las mujeres resolvemos nuestra sexualidad renegando contra nuestra madre porque no nos da un pene e identificándonos con nuestro padre o con un modelo masculino, obvio. Nos plantea que las mujeres nacemos y vivimos con una falta, y que la mayor parte de nuestro tiempo envidiamos el pene, pero que cuando por obra y gracia de un “hombre”, claro, nos podemos convertir en madres, ese nuestro hijo pasa a tapar la falta que nos hace el deseado pene.
Es así que el hijito o hijita que traigamos a este mundo vendría a ser nuestro tan deseado y envidiado pene……Que? Me pregunto en que estaba el tal freud o en qué grado de hedonismo macho estaría inmerso para hacer creer a muchas generaciones de entendidos psicólogxs que las mujeres envidiamos sus penes y nos morimos por tener uno.
Por: Festival Kolibrí El rio Guadalquivir es parte de la vida de los tarijeños y tarijeñas, pero ha sufrido grandes transformaciones en el tiempo. Los niños y niñas de la Unidad Educativa Humberto Portocarrero decidieron desarrollar este tema a partir de la historia del río y para ello eligieron la técnica de plastilina y otros...
Por: Red de la Diversidad Las comunidades nos colocan en el desafío de la complementariedad recíproca -tensa a la vez- entre procesos de singularización y de lo común compartido. Entre lo local, su ámbito propio de regeneración, y los tejidos complejos multiescalares. Entre lo territorial concreto y las intersubjetividades que entrelazan afectividades y pertenencias. Entre...