Nos encontramos en tiempo de Anata, como es llamado en el mundo andino, esta semana en los distintos espacios de la Red de la Diversidad vamos a conversar en torno a este tiempo, cómo está la naturaleza en este periodo, las condiciones en que se encuentran los cultivos y la ganadería, las ritualidades que se manifiestan y algunas particularidades del sur del país.
La característica del espacio natural
La mayor parte del territorio nacional en sus tres grandes zonas climáticas, (alta, de valle y tropical), han iniciado sus temporadas de lluvias plenas desde el mes de octubre, aunado al gradual aumento de la temperatura, ocasiona que al mes de febrero o marzo, coincidente con la fiesta del carnaval, el entorno natural este en el más pleno desarrollo, mostrando toda la exuberancia en el plano vegetal, ríos y fuentes de agua como los pujios están henchidos de agua, la duración del día todavía es larga.
Una significante visual en las diferentes zonas son las características nubes cargadas de agua y el color del cielo, es muy singular tanto en el altiplano, los valles como en los llanos, recordemos esas nubes como algodones con una línea casi uniforme en su base y pompones crecientes a partir de esta línea
Las bienaventuranzas de la pacha
Los resultados del trabajo de cultivo están entrando en su etapa de mayor desarrollo incluso algunos ya fructificando, las chacras de la siembra grande de maíz ya están en choclo, las papas en flor o para cavar, el trigo empezando a querer echar espigas, los frutales ya con fruta; es en realidad la lectura que haces de los resultados de tu labor. A nivel de crianza de animales las crías, ya han empezado a nacer en noviembre a diciembre y por la cantidad de forraje hay leche y las crías están creciendo, todo da para ver si el hato crece o no.
Es decir, las gentes están en un momento de máxima alegría como el entorno natural y hay que festejarlo
Las ritualidades
Tanto en aimara, Anata, como en quechua, Pujllay, su traducción al español es juego; en gran parte del área de influencia de estas poblaciones se interpreta como instrumento musical central la tarka/anata, que expresan melodías bastante alegres, normalmente son fiestas colectivas comunales donde el baile realizado en tropas de parejas adornadas las mujeres con flores y eventualmente a los bailarines se les hecha harina en el rostro para generar risas, entre los elementos característicos de los valles del sur de Potosí es portar también como adorno una hierba muy aromática que es la albaca y los que encabezan la tropa llevan una planta de maíz verde
En el valle central de Tarija los instrumentos característicos son el erke y la caja que igual tienen melodías muy alegres, la conformación de canastas de intercambio en compadres/comadres las cuales contienen gran parte de productos agrícolas de la época, que al igual que en otras regiones expresa su producción, algo similar también se da en el departamento de Chuquisaca en la zona occidental donde se festeja el Pujllay y el elemento central del ritual es la pucara, que es donde se colocan todos los frutos que están en época de maduración y a su alrededor se realiza bailes….
De este tiempo tan alegre, de abundancia y fiesta es que vamos a charlar con nuestro compañero Mario Rodríguez parte de la Red de la Diversidad.
Mario nos dice: Yo creo que si bien el concepto de Anata o la noción de Anata viene efectivamente desde los pueblos andinos, es un tema que con otros nombres, otros denominativos o a veces ni siquiera con un denominativo acompaña gran parte de los pueblos originarios, indígenas del sur del territorio, porque tiene que ver con una manera de entender su vinculación con el ciclo anual regenerativo de la tierra y eso tiene que ver con el ciclo de lluvias, con el ciclo agrario, con el ciclo de los animales, con el ciclo climático y sin esto no se puede entender eso que en el mundo andino se le dice Anata Pacha, es un tiempo, no es una fecha y este es un primer elemento que creo que es importante entender desde las perspectivas occidentalizadas que intentan regularizar todo, luego se empieza a colocar la anata en una fecha específica, entonces se le dice en la Paz Jisk’a Anata a la entrada del lunes de carnaval o la Anata de Oruro el jueves previo a la entrada del carnaval de Oruro del pasado sábado, es decir, el jueves que es en el caso de Tarija la fiesta de comadres, en Oruro se está celebrando la Anata de las comunidades en una entrada también en Oruro, pero la Anata no es una fecha específica así como el Arete que también es tiempo de Arete en el mundo Guaraní, está expresando un tiempo, un momento de ese ciclo regenerativo y que depende de varios factores para el momento de su celebración por lo menos en la tradición más profunda de las comunidades, entonces no se concentra en una fecha, aunque eso de congregar en una fecha es una de las modificaciones más notables de las últimas décadas especialmente al irse calendarizando en un formato típico de la medición del tiempo en el mundo occidental y al ir urbanizándose también, podría decirlo de alguna manera, los modos de vidas rurales que generan un tipo de ritmo que también se engancha con el ritmo económico y rural del campo urbano que necesita de fechas más específicas, más claras, más homogéneas, más regulares para la definición de la gestión de mi tiempo, de la gente que participa de la fiesta, entonces ahí hay una primera modificación. ¿Qué tiempo es? ¿De qué estamos hablando?…..ponemos aquí la conversa completa junto a Mario para que sigas escuchando su intervención….
