Las comunidades están muy ligadas a lo micro. Pero, lo micro no es lo pequeño. Lo micro desde esta perspectiva hace referencia a una escala en la que se puede abarcar la mayor cantidad de dimensiones de la vida, justamente por ser una escala que abarca poco territorio, pero mucha vida por decirlo de alguna manera. Las personas de la comunidad pueden participar en ella desde esas sus múltiples dimensiones vitales, y las acciones que emprendemos en ella pueden tocar más dimensiones justamente. La masividad no es su lugar, por tanto, tampoco la homogenización. La diversidad puede ser atendida mejor justamente de lo micro. Lo micro al ser más abarcador de las personas, de los sujetos, incluso de los territorios locales, tiene una mayor capacidad de incidir, de impactar tanto en la vida cotidiana de las personas, como en el tejido organizativo y en la gestión de lo público (lo público comunitario y lo público corresponsable con lo estatal incidiendo en las políticas). Pero, como ya se señaló, las comunidades también son en la medida que asumen su incompletitud, por tanto, no pueden ser cerradas. Sus territorios micros se abren de manera flexible y discontinua a otros territorios. El TERRITORIO es parte de la COMUNIDAD y la COMUNIDAD se hace en los TERRITORIOS. Esa también es una opción política que asumimos en contextos urbanos. El territorio y su desposesión es uno de los mecanismos contemporáneos de expansión del capital, desde la colonia fue la forma predominante del saqueo y el extractivismo. Por ello, se vuelve a reivindicar el territorio, la pertenencia, la contextualización y la historia. El territorio de la comunidad se abre a multiterritorios de relaciones, a territorios en movimiento (trayectorias), porque las personas se mueven, se traslada, ocupan y rehabitan. Desde ahí se incide también en lo meso y en lo macro. Por tanto, el territorio de la comunidad parte de lo micro, ahí su gran potencia transformadora y emancipatoria, pero se mueve multiescalarmente. No hay una comunidad única mayor, hay taypi (lugar de encuentro y mediaciones) de muchas comunidades. Un taypi de comunidades posibles. Redes y tejidos de comunidades. Redes y tejidos encontrándose, haciendo circular sus riquezas, compartiendo y reciprocando, redistribuyendo. Esos tejidos se están haciendo en illas (como semillas que contienen toda la información genética de los frutos pero que todavía no son frutos, sino sólo semillas que tienen que ser criadas amorosamente). Son tejidos y redes de múltiples comunidades y diversas formas de vida comunitarias. Son filamentos, lanas de esos otros MODOS de VIDA capaces de disputar el horizonte civilizatorio dominante y hegemónico, desde el Vivir Bien o el Buen Convivir. Po ello nos apostamos a trabajar estos debates y contribuciones como cuadernos de conversaciones, en proceso de crianza. Por ello la comunidad sólo puede existir desde lo existente, valga la reiteración. No desde el ideal de futuro. Sino desde esas vivencias comunitarias que están presentes en nuestras ciudades, en nuestras vidas con sus contradicciones, sus limitaciones, sus conflictos, sus erosiones, sus miserias. Pero están, y desde lo micro generan gran incidencia con posibilidades de horizontes comunes y compartidos de civilizaciones plurales. Las comunidades nos traen el poder de lo transformador y lo emancipador desde lo que se vive, desde lo existente.
CUARTO y último Video, que compartimos del texto de la Red de la Diversidad COMUNIDADES URBANAS: PARTE I (Libro Cuaderno de Conversaciones 4). El texto completo de las 4 partes en video lo puedes encontrar en: http://www.losmuros.org/index.php/contextos-urbanos/423-comunidades-urbanas-parte-i-libro-cuaderno-de-conversaciones-4
Los otros tres videos de la serie también los encuentras en Los Muros, basta buscar como “Comunidades Urbanas video libro” y tendrás las 4 partes en audiovisual.
