Estamos acompañados, acompañadas de Eugenia con quien vamos a compartir una conversa respecto a Las nuevas viejas/élites y cómo estas están incursionando, teniendo papeles protagónicos dentro de nuestros procesos territoriales, como permean también dentro de espacios de resistencia, dentro de espacios desde donde tratamos de desmontar lo colonial.
Eugenia nos dice: Mi nombre es Eugenia Figueroa, soy integrante de la comunidad Coya acá en la provincia de Mendoza, ubicada en Argentina, soy feminista comunitaria, activista antirracista y comunicadora comunitaria.
En el contexto del 8M, principalmente yo no pude salir a marchar, esta es la primera vez que me pasa desde hace ya, desde el 2014 que fue mi primera marcha, este año no fui a marchar porque yo me encontraba en una situación de cuidado, cuidando a los pequeños de la comunidad, soy parte de una comunidad en la que desarrollamos el tema de la agricultura, entonces entendemos que también muchas mujeres indígenas no podemos salir a parar un 8M, sabemos que el 8M también es un privilegio, o sea, las mujeres del campo no pueden parar, trabajan 365 días del año bajo el sol, la lluvia, el calor Y también el 8M no termina a veces siendo un espacio en donde se sientan acuerpadas o representadas por el feminismo, que también es lo que nos pasa a las hermanas, que accedemos a la universidad pública o que accedemos a los debates políticos públicos, el como también llegamos a esta discusión de los feminismos dentro de nuestras propias estructuras comunitarias, a nuestras propias hermanas y hermanos dentro de esa estructura. Entonces en ese contexto también es poder reflexionar ¿Qué significa el 8M para los cuerpos plurales, para la disidencia?
Creo que también de los feminismos hegemónicos hay una postura que nos tiran a veces de separatistas por hacer denuncia dentro del feminismo hegemónico con respecto al racismo, si bien Argentina es un país que se caracteriza, en donde la marea verde, la lucha por el aborto, la paridad de género, más mujeres en el poder, la brecha salarial, son propuestas que claramente terminan involucrando a las mujeres blancas hegemónicas, y nosotras sabemos que las mujeres indígenas, las mujeres negras, afro no vamos a alcanzar esa brecha de igualdad salarial, podríamos decir, también el tema del aborto, también a discutir, porque sabemos que nuestras ancestras abortaban con yerbas ancestralmente y eso claramente para el Estado, para la ley argentina es penalizado; también es colocar dentro de esas perspectivas una discusión epistemológica con estos feminismos blancos, occidentales porque en Argentina lo primero que se ve es un feminismo eurocéntrico, entonces es una lucha que estamos dando internamente, donde el cuestionarnos, interpelarnos como movimiento nos permite también construir de forma amorosa, inclusiva, para mí, siempre digo que, me parece absurdo hablar que hay una unidad dentro del movimiento feminista tanto como en Argentina en Abya Yala porque para eso existen los feminismos, los feminismos populares, los feminismos comunitarios, los feminismos negros, los feminismos decoloniales que vienen a ser una contra-respuesta a este feminismo hegemónico blanco que pone como propuesta universal a la mujer blanca, entonces hoy tenemos que seguir discutiendo con las feministas hasta con las de izquierda blanca discutiendo que estamos hablando del colonialismo y del racismo que perpetúan en los cuerpos las mujeres indígenas y que hoy una mujer indígena no anhela romper el techo de cristal, ni anhela ocupar lugar en el poder, ni en el Estado, ni en la esfera pública, privada o sea, las mujeres indígenas no llegamos a la violencia pública.
Es básico entender desde ahí para generar que esas feministas blancas que llegan al poder, a la institucionalidad puedan entender la realidad de las mujeres indígenas en los territorios, porque me parece como súper necesario también construir una propuesta política superadora más allá de, en este caso en Argentina con el gobierno de Milei, que el enemigo es Milei, estamos hablando que en el contexto de Argentina donde se ha profundizado el extrativismo como proyecto político de las izquierdas no solamente de Argentina, sino de América Latina, o sea, lo han vivido también en Bolivia, estamos hablando de un proyecto que sea superador a este sistema, esta matriz opresora, capitalista, racista, colonialista, misógina como un todo.
El tema de las ONG y los financiamientos también internacionales es un temazo, es un debate porque justamente las ONG que reciben toda la cooperación internacional son las que movilizan también una agenda feminista y las que no tienen articulación territorial son muy contadas con los dedos, las ONG que realmente trabajan con una real responsabilidad política comunitaria, de una real perspectiva también territorial, pero sin embargo creo que también ahí se ha generado una élite dentro de esas ONG, de esos feminismos blancos, académicos, yo no te puedo decir la cantidad, acá en las universidades públicas cómo han generado espacios que está buenísimo que podamos discutir que haya paridad de género en la universidad pública, que exista en la Universidad Nacional, en el IDG que es un espacio de mujeres blanca hetero sis no hay participación real de otras voces porque no les interesa tampoco y no les interesa porque también es una forma de sostener esos privilegios…..ponemos aquí la entrevista completa junto a Eugenia para que sigas escuchando su participación….
