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La salud como convivencia equilibrada de muchas relaciones

Resultado de imagen para salud kallawayaLa salud como convivencia equilibrada de muchas relaciones

Mario Rodríguez Ibáñez[1]

El cuidado de la salud es uno de los campos de la vida donde los pueblos indígenas se han destacado por sus grandes conocimientos y saberes. En Bolivia son famosas diversas experiencias sobre salud portadas por pueblos como el Kallawaya, experto en medicinas y manejo de hierbas. La propia UNESCO ha reconocido la sabiduría Kallawaya como “Obra Maestra del Patrimonio Oral e Intangible de la Humanidad”. Más allá de nombramientos de organismo internacionales, lo cierto es que la cultura Kallawaya tiene una vasta experiencia que reporta el uso de aproximadamente 900 hierbas en sus procesos de prevención y sanación, provenientes de diversos pisos ecológicos y ecosistemas. Todavía se tiene muchos debates sobre las nociones de salud que organizan las distintas prácticas médicas de los pueblos indígenas, sin embargo podemos señalar algunos elementos claves de esas experiencias, compartidos en general por la sabiduría de distintos pueblos:

  • La salud depende de un complejo sistema, al mismo tiempo que simple, de equilibrios que se establecen en todo tipo de relaciones que configuran a cada persona y comunidad. Complejo porque se trata de relaciones al interior del propio cuerpo y sus fluidos que circulan en él comunicando todas las dimensiones del mismo, entre el cuerpo como materialidad y la subjetividad de cada persona, entre cada persona como totalidad y su entorno conformado por la comunidad de los seres humanos, la comunidad de la naturaleza, la comunidad de los ancestros y la comunidad de lo sagrado, entre su comunidad de pertenencia y las otras comunidades. En la sabiduría ancestral indígena la vida está conformada por múltiples relaciones más que por entes individuales.

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manifiesto del 14 Festival de Cine y Derechos Humanos en Sucre

Fuente: Correo del Sur - Sucre

Por la integración de nuestras cinematografíasPh: Correo del Sur

Puño y Letra publica el manifiesto del 14 Festival de Cine y Derechos Humanos que acaba de concluir en nuestra ciudad. El documento es firmado por Albino Álvarez (México); Alfredo Ovando (Bolivia); Heydy Terraza (Bolivia); Cesar Galindo (Perú); Julio Weiss (Bolivia); Eduardo Feller (Argentina); Maria Isabel Rojas (Bolivia).

Los participantes en el XIV Festival Internacional de Cine de los Derechos Humanos, en la Casa de la Libertad, en la ciudad de Sucre capital del Estado Plurinacional de Bolivia, en fecha 18 de agosto de 2018 manifestamos:

Que, a 70 años de la Declaración Universal de los Derechos Humanos, la lucha permanente por la conquista de nuevos derechos y el respeto a la vida y la dignidad del ser humano, es en este momento oportuna y pertinente la convocatoria presente bajo el lema Memoria, Verdad y Patrimonio audiovisual.

Frente a las vulneraciones sistemáticas de derechos humanos y a la impunidad de sus sistemas jurídicos internos, las víctimas tienen el derecho de acudir a la protección de sistemas internacionales de derechos humanos. En el caso de América Latina, los países que han ratificado la competencia contenciosa de la Corte Interamericana pueden presentar sus peticiones ante la Comisión Interamericana de Derechos Humanos y en caso de que el Estado no cumpla con los acuerdos con las víctimas el caso se somete a la Corte Interamericana. Después de las desapariciones forzadas en las dictaduras de los años 80 en el Continente Americano la Corte interamericana de DDHH estableció jurisprudencia respecto al derecho a la verdad que tienen las víctimas.

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Resilencias Santa Cruz, Red de Artistas, Ivestigadores y Gestores Culturales exigen Presupuesto para Culturas y Una Ley Municipal de Culturas

Fuente: La Gata

La imagen puede contener: 6 personas, personas de piePhs: @Mmitzy

La resiliencia es la capacidad de los seres humanos para adaptarse positivamente a situaciones adversas.

Tras la cancelación de la Bienal de artes visuales en Scz y el estancamiento cultural de nuestra ciudad nace Resiliencias, un itinerario alternativo de arte y cultura bajo la organización conjunta de espacios y propuestas independientes y autogestionadas, bajo un pensamiento resiliente y solidario entre quienes vienen construyendo el desarrollo cultural cruceño.

Esta performance colectiva denominada "La muerte del arte y la cultura" fue una marcha que empezo en la plaza del estudiante terminando en la plaza principal 24 de Septiembre, realmente fue marcha masiva, la energía fue increible, los rezos, la musica, las vibras positivas, aquí les dejamos algunas fotos, esto recién empieza, para el mes de Octubre se viene un cronograma de actividades que va hacer mover la ciudad.

"No hay vida sin Arte"
Q.E.P.D.

Despues de la intervencion lxs Artistas, Investigadores y gestores culturales manifestastamos los siguiente:

SEAMOS CLAROS

1. Se exige un FORO ARTISTICO CULTURAL DE CONSULTA CIUDADANA donde se desarrollen mesas de trabajo para elaborar una propuesta ciudadana con los diferentes actores y gestores artistico culturales, que pueda ser llevada a una ley municipal de cultura,

2. Que los resultados del FORO sean desarrollados en un PLAN ESTRATÉGICO MUNICIPAL DE DESARROLLO Y FOMENTO ARTÍSTICO CULTURAL, en donde se establezcan las prioridades del sector.

3. Demandamos TRANSPARENCIA EN LOS PROCESOS DE SELECCIÓN Y ADJUDICACIÓN DE PROYECTOS ARTÍSTICO CULTURALES, estableciendo mecanismos de socialización publica y que respeten fechas concretas de licitaciones y medios establecidos.

4. La creación de un OBSERVATORIO CULTURAL CIUDADANO para hacer seguimiento de un plan estratégico municipal de desarrollo y fomento artístico cultural

5. Colectivos alternativos y autogestionados llevarán adelante un itinerario de arte y cultura en el mes de octubre, como respuesta crítica al contexto actual y al estancamiento cultural en Santa Cruz.

6. Apoyamos y respaldamos las manifestaciones de descontento llevadas adelante en el marco de las retretas del Alcalde Percy Fernández, así también reclamamos la transparencia en el gasto público para dicho evento y repudiamos la represión cometida por la guardia municipal.

Soberanía Alimentaria y la Sajrahora Vegana en COMPA

Fuente: Archivo Don Pataiperro

La imagen puede contener: comidaJulia comparte con nostrxs la experiencia de trabajar desde una propuesta colectiva denominada la Sajrahora Vegana, donde se oferta de comida amplia, que incluyen platos de entrada platos fuertes, diversidad de ensaladas y postres, cada primer domingo del Mes en la Calle de la Cultura de Ciudad Satélite donde se encuentra los ambientes de COMPA. Ella nos comparte las impresiones y actividades que vienen desarrollando a partir del Tema de la Soberanía Alimentaria y la importancia de trabajar desde la creatividad en platos que no tienen ningún ingrediente de procedencia Animal, les dejamos el Link para escuchar la entrevista completa… https://www.youtube.com/watch?v=UcPwBVIFzus

#ParoUniversitario: se multiplican las tomas en toda Argentina

Fuente: Desinformemonos.org

Asambleas estudiantiles de diferentes facultades y provincias decidieron en las últimas horas avanzar hacia la ocupación de unidades académicas como modo de protesta ante el recorte del presupuesto universitario y las paritarias de pobreza ofrecidas a las y los docentes, lo que consideran una amenaza directa a la Educación Pública. Se intensifica el conflicto de cara a la marcha del 30 de agosto.

Son 57 las universidades de todo el país que aún no han comenzado el segundo semestre curricular debido al conflicto docente. La negociación paritaria de los docentes se encuentra paralizada desde hace meses, después de que el Gobierno Nacional realizara en reiteradas oportunidades la misma propuesta: 15 por ciento de aumento en cuotas. Proposición que fue rápidamente descartada por los gremios. Desde CONADU exigen un aumento salarial del 25 por ciento con cláusula gatillo de actualización por inflación, mientras que CONADU Histórica reclama un 30 por ciento. A esto se suma el recorte y la subejecución presupuestaria que está poniendo en riesgo el funcionamiento de las universidades nacionales y que sus rectores vienen reclamando al gobierno nacional.

El altísimo acatamiento del paro docente que fue revalidado semana a semana en asambleas gremiales se vio complementado por asambleas en prácticamente la totalidad de las facultades de la UNC. Ese combo desembocó en una masiva asamblea interclaustro-interfacultades en la Plaza Vélez Sársfield el martes pasado y luego, al día siguiente, en unamovilización de cien mil personas por las calles de Córdobareclamando por Educación pública, gratuita, laica y de calidad.

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“Los árboles adultos alimentan y cuidan de los pequeños”

Por: Ima Sanchís  Fuente: Ecoportal.net

Resultado de imagen para arboles pequeños bosquesPeter Wohlleben es ingeniero forestal y experto en bosques y árboles y así se presenta para esta entrevista…
Tengo 61 años. Mujer y dos hijos. Vivo en la región de Eifel (Alemania). Dirijo una explotación forestal respetuosa con el medio ambiente. Trabajo para retornar a la naturaleza los necesarios bosques primigenios.

¿Los árboles son seres sociales?

Los árboles están conectados a través de las raíces, y pueden distinguir las raíces de otras especie e, incluso, de los diferentes ejemplares de su misma especie. Un bosque es un superorganismo, como un hormiguero.

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Aportes sobre Soberanía Alimentaria (parte 2): Elmer Peña desde la yembatirenda de Tarija

Elmer Peña

Yembatirenda - Red de la Diversidad

Tarija

Resultado de imagen para soberania alimentariaEn el anterior programa habíamos conversado sobre dos aspectos, inicialmente acerca de las percepciones que tenemos sobre las nociones de seguridad alimentaria y luego nos adentramos en la estructura y características de los sistemas de producción de alimentos en nuestro país; ahora, en este programa abordaremos la temática sobre los patrones y dinámicas de nuestros hábitos de consumo de alimentos.

Para describir la dinámica de los hábitos alimentarios que hoy predominan, haremos una retrospectiva sobre los cambios en la estructura poblacional del país y los efectos que ha tenido en nuestros hábitos culturales de alimentación, pero también analizaremos las consecuencias que tienen los cambios de estilos de vida en los patrones alimentarios.

Sin duda el proceso de Reforma Agraria realizada en 1953 ha acelerado el proceso de urbanización del país, es a partir de allí que se fueron sucediendo oleadas migratorias campo/ciudad asociadas tanto a los vaivenes políticos como a los flujos de ingresos altos o bajos de los productos de exportación del país, de tal forma que segun el Censo 2011 cerca del 70 % de la población habita los centros urbanos y el restante 30 % vive en el área rural, esto equivale a decir que cerca de 3,6 millones de personas están a cargo de producir alimentos para 8,4 millones de personas que viven en las ciudades, mas la suya propia; es en este transcurrir de ser sociedades mayoritariamente rurales a ser eminentemente urbanas que el fluir de los alimentos y las características de consumo han ido cambiando tanto en sus contenidos como en sus formas.

En la década de los años 60 por el incremento de la actividad comercial y los indicios iníciales del minifundio comienzan a crecer significativamente las ciudades de La Paz y Cochabamba, mientras que la construcción y mejoramiento de los caminos hacia el Oriente y

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México: la política multiplicó la muerte de los peces

Por: Andrea Vega Fuente: Cosecha Roja

Una escollera construida a medias con recursos federales en la laguna La Pastoría, en la Costa Chica de Oaxaca, está dejando sin trabajo y sin comida a más de 4 mil pobladores y pescadores que ahora buscan de qué vivir.

Cristina Arellanes y Olmides López sujetan cada una un extremo de la red que han tirado para pescar. De pie en su lanchita de motor esperan a ver qué cae. El sol de mediodía abruma y ellas se distraen con su plática. Cuando calculan que algo pudo haber caído empiezan a jalar la malla, que sale casi vacía de pescados. Apenas dos demasiado pequeños. Las mujeres los devuelven al agua y al final solo se quedan con uno de buen tamaño.

Antes no pasaba así, había buena pesca en la comunidad de Zapotalito, municipio de Villa de Tututepec de Melchor Ocampo, en la costa chica de Oaxaca. Las redes salían llenas. Cirila

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Soberanía Alimentaria y Agroecología: Visita a dos comunidades de la provincia Los Andes de La Paz

Resultado de imagen para soberania alimentariaVisita del equipo de Wayna Tambo - Red de la Diversidad a dos experiencias de producción agrícola con enfoque de Soberanía Alimentaria que apoya la organización Pro Rural en la Provincia Los Andes del departamento de La Paz. Visitamos dos comunidades con producción ecológica de hortalizas, quinua y cañawa bajo el sistema de camado y goteo.

https://youtu.be/RhH1rfS2vR4

Pronto contaremos con los productos de éstas y otras comunidades en el Qhatu de Wayna Tambo, Villa Dolores, calle 8 Nº20, en la ciudad de El Alto.

¿Cómo nos alimentamos? Rita Saavedra nos comparte un resumen de una tertulia en Wayna Tambo sobre Soberanía Alimentariara

Resultado de imagen para soberania alimentariaEn la Comunidad de Saberes y Aprendizajes de Wayna Tambo - Red de la Diversidad, desarrolló este año un ciclo de aprendizajes en torno a Soberanía Alimentaria. Realizamos una tertulia muy interesante para conversar de la situación alimentaria del país, el tema de los transgénicos, nuestro aporte en el tema como consumidores y consumidoras y otros temas más. Rita Saavedra del movimiento de consumidores y consumidoras conscientes nos hace un resumen de los temas abordados. Vale la pena escuchar y debatir!!!

https://youtu.be/LIE8fpIq16I

Las jóvenes abortan, pero no votan; los Senadores votan, pero no abortan

Por: Luciana Peker

No hay texto alternativo automático disponible.En el Senado los gritos de la calle quedan ahogados entre las rejas. El plástico negro se pega a las paredes de mármol en un edificio clásico que mantiene su peso en las columnas pero que se parece a un museo cerrado por reformas. La música entra como en un embudo atrapado por el viento que permite un patio en donde se cuelan los gritos y el fervor de las chicas. El ruido se apaga por el silencio en donde la palabra vida se enciende como una vela cuando la luz eléctrica todavía no hubiera llegado a la civilización. Durante toda la jornada del 8 de agosto el Senado blindó sus puertas para no escuchar los ecos de la calle, ni dejar entrar a diputadas, periodistas y activistas feministas.

El Senado le dio la espalda al grito de la calle, de las mujeres, de los jóvenes, de lxs trans. Los gritos se apagaban en el ingreso y las voces de senadores y senadoras desoyeron la calle, la euforia, el grito, incluso, el propio tiempo. Los discursos se pronunciaban desde una solemnidad calada en mármol, pero no por la nobleza de los materiales clásicos, sino por el armazón del edificio en donde el eco de la primavera juvenil, que resistía en carpas o a cuero el frío, la lluvia y el viento, no entró, sino que resbalaba en una burbuja que convirtió a la democracia en un circo sin platea para el público.

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México: ¿Qué tienen que ver los decretos de reservas de agua con los derechos de las mujeres?

 

Agua

Por: Algelica Schenerock

"Las problemáticas que tienen que ver con el agua, la invasión del territorio y el despojo de los bienes naturales no tienen los mismos impactos en la vida de los hombres como de las mujeres. ¿Porqué? Porque el acceso al agua, al igual que el acceso a cualquier otro bien común, tiene que ver con las relaciones desiguales de poder entre los sexos, pero también tienen que ver con las desigualdades sociales, raciales, de clase"

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LAS HIERBAS DE LA EMANCIPACIÓN: ABORTO, BIOPOLÍTICA Y SOBERANÍA

Por: Marina Do Pico

En septiembre de 1699, la ilustradora y naturalista alemana María Sibylla Merian llegó a la Guayana Neerlandesa con una misión: pasar allí cinco años documentando e ilustrando nuevas especies de insectos y plantas. Divorciada y con dos hijas, María había vendido 255 de sus pinturas para costear el viaje, convirtiéndose en una de las primeras mujeres en realizar una expedición científica independiente. En el libro que resultó de aquella expedición, María documentó cómo las esclavas africanas e indias de la colonia usaban las semillas de una planta (que ella identificó como flos pavonis) como abortivo. Escribió: “Los indios, quienes son maltratados por sus amos holandeses, usan las semillas [de esta planta] para abortar su descendencia y que no se conviertan en esclavos como ellos. Los esclavos negros de Guinea y Angola reclaman ser bien tratados, amenazando con rehusarse a tener hijos… Ellos mismos me lo dijeron”.

En el relato de María se cristalizan una serie de problemáticas que suelen ignorarse en el debate sobre el aborto: este es tan antiguo como la palabra escrita y sin embargo hoy, desde los sectores conservadores, se busca instalar la idea de que las feministas “inventaron el aborto” o que el deseo de libertad reproductiva es un fenómeno moderno. Muy por lo contrario, lo reciente no es la existencia del aborto sino su criminalización: se trata de un proceso que se desencadenó en forma paralela a los comienzos del colonialismo y el capitalismo, cuando en Europa la libertad reproductiva de las mujeres comenzó a ser vista como una amenaza para los proyectos de expansión capitalista que requerían de una población floreciente.

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TLGBs en Bolivia: Un Balance de situación conversando con Andrés Mallo, Rodolfo Vargas y David Aruquipa

Colectivo TLGB Bolivia, ejemplo de lucha por los derechos¿Tenemos avances en las normativas y políticas del Estado Plurinacional para el ejercicio pleno de los derechos de la población Transsexual, Lesbiana, Homosexual, Gay, Bisexual de Bolivia? ¿Y en qué estamos sin avances o en retroceso? ¿Y qué sucede en la sociedad y en nuestras relaciones cotidianas? Conversamos con Andrés Mallo, Rodolfo Vargas y David Aruquipa, activistas de esta población, al respecto.

El Artículo 14 de la Constitución Política del Estado de Bolivia, implementada en febrero de 2009, prohíbe y castiga la discriminación basada en la orientación sexual y la identidad de género.

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Guaraní, el pueblo que muere sin sus tierras

Fuente: El Pais: https://elpais.com/elpais/2017/01/24/planeta_futuro/1485279933_194764.html?rel=mas

Por: Yasmina Jimenez

Afectados por la pérdida de sus terrenos a lo largo del último siglo, los guaraníes sufren una oleada de suicidios sin precedentes. Se calcula que casi 1.000 mujeres, hombres y niños guaraníes se han quitado la vida en los últimos 20 años. La lucha ha dejado sin infancia a los más pequeños. De los guaraníes que se han suicidado el más joven tenía nueve años. En la foto, un niño se columpia de un árbol ubicado cerca de una carretera. Un niño guaraní se columpia de un árbol ubicado cerca de una carretera de Dourados, en el Estado brasileño de Mato Grosso do Sul.

Los indígenas guaraníes llevan años encarando el desplazamiento forzado, la marginación y los ataques de terratenientes

Ocurrió una noche de Navidad cuando un líder del pueblo guaraní-kaiowá quiso regresar a las tierras de las que habían sido expulsados hacía unos días. Quería recoger algo de su huerto para dar de comer a su familia y así se lo explicó al pistolero que custodiaba la entrada de la hacienda y que no dudó en matarlo a tiros en el momento que atravesó la linde. Al líder indígena lo acompañaba su hijo, que no pudo volver a dormir aterrorizado por el recuerdo. Aguantó 15 días antes de colgarse de un árbol. Solo tenía 12 años.

La historia la cuenta el portavoz guaraní Tonico Benítez después de visitar el último campamento indígena improvisado en los márgenes de la carretera que va de Dourados a Campo Grande, en el Estado brasileño de Mato Grosso do Sul. En cuatro barracas construidas con plásticos negros se han instalado los miembros de una familia que fue expulsada de sus tierras, ubicadas justo enfrente, hace unos meses. Su cacique, Damiana Cavanha, recibe al que llega cantando y danzando su ritual de bienvenida ignorando el ensordecedor ruido del tráfico. La miseria del asentamiento evoca sin duda los suicidios de todo su pueblo.

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Contaminación de la Bahía de Cohana, Lago Titicaca (Bolivia): Desafíos y oportunidades para promover su recuperación

Contaminación de la Bahía de Cohana, Lago Titicaca (Bolivia): Desafíos y oportunidades para promover su recuperación

Pollution at Cohana Bay, Lake Titicaca (Bolivia): challenges and opportunities to promote its recovery

Carlos I. Molina 1, Xavier Lazzaro 1,2Stéphane Guédron3,4 & Dario Achá1*

1 Unidad de Calidad Ambiental (UCA), Instituto de Ecología, Universidad Mayor de San Andrés, Campus Universitario de Cota Cota, Casilla Central #10071, La Paz, Bolivia 
2
 Biologie des Organismes et Ecosystèmes Aquatiques (BOREA), Institut de Recherche pour le
 Développement (IRD) - UMR 7208, Paris, Francia 
3Université Grenoble Alpes et Savoie Mont Blanc, CNRS, IRD, IFSTTAR, ISTerre, 38000 Grenoble, Francia 
4 Laboratorio de Hidroquímica - Instituto de Investigaciones Químicas - Universidad Mayor de San Andrés, Campus Universitario de Cota-Cota, Casilla #3161, La Paz, Bolivia

*Autor de correspondencia: Esta dirección de correo electrónico está siendo protegida contra los robots de spam. Necesita tener JavaScript habilitado para poder verlo.


Antecedentes

El Lago Titicaca tiene una gran extensión (ca. 8.562 km2) y profundidad máxima de 248 m (Dejoux & Iltis 1992). Recibe elevada radiación solar, ya que está ubicado a elevada altitud (~3.800 m), y sus aguas son ligeramente salinas (~1.500 µS cm-1). Muestra una biodiversidad particular, con un alto grado de endemismo como los peces del género Orestias, aves acuáticas como el zambullidor (Rollandia microptera) y la rana gigante (Telmatobius culeus) (MMAyA 2009) y también algunos invertebrados, en especial los anfípodos del género Hyalella (González & Watling 2003). Proporciona servicios ecosistémicos como principal fuente de agua y de recursos hidrobiológicos para los habitantes de las islas y de sus alrededores (peces como fuentes de proteínas y la planta acuática totora (Schoenoplectus californicus) para la elaboración de artesanías y alimento). También es importante en la modulación del clima (mayor precipitación anual, temperaturas más templadas, riesgos medios de sequía y heladas (Quiroga et al. 2008) y en la fertilidad de los suelos circundantes, que de hecho constituyen algunos de los más fértiles de todo el Altiplano boliviano, a pesar de la altura (Nordgren 2011).

Geográficamente, el Lago Titicaca se divide en dos partes: el Lago Menor, llamado Huinaymarca (SE) y el Grande, llamado Lago Chucuito (NW). El 67% del volumen total del lago depende de los aportes de varios afluentes (Molina-Carpio et al. 2014). Estos afluentes controlan el régimen hidrológico de la región y al mismo tiempo contribuyen con la carga de nutrientes que son acarreados desde la región montañosa y a su paso también pueden ser contaminados. Este es el caso particular de la cuenca del Río Katari, cuyas aguas nacen en el nevado del Huayna Potosí y luego atraviesan la mancha urbana de El Alto, hasta llegar a la Bahía de Cohana en la región del Lago Menor.

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Las venas abiertas de Nicaragua

Por: Boaventura de Sousa Santos
Fuente: www.desinformemonos.org
 

Pertenezco a la generación de los que en los años 1980 vibraron con la Revolución Sandinista y la apoyaron activamente. El impulso progresista reanimado por la Revolución Cubana de 1959 se había estancado en gran medida por la intervención imperialista de Estados Unidos. La imposición de la dictadura militar en Brasil en 1964 y en Argentina en 1976, la muerte del Che Guevara en 1967 en Bolivia y el golpe de Augusto Pinochet en Chile contra Salvador Allende en 1973 fueron los signos más sobresalientes de que el subcontinente americano estaba condenado a ser el patio trasero de Estados Unidos, sometido a la dominación de las grandes empresas multinacionales y de las élites nacionales conniventes con ellas. Estaba, en síntesis, impedido de pensarse como conjunto de sociedades inclusivas centradas en los intereses de las grandes mayorías empobrecidas.

La Revolución Sandinista significaba el surgimiento de una contracorriente auspiciosa. Su significado resultaba no solo de las transformaciones concretas que protagonizaba (participación popular sin precedentes, reforma agraria, campaña de alfabetización que mereció el premio de la Unesco, revolución cultural, creación de servicio público de salud, etc.), sino también del hecho de que todo esto se realizó en condiciones difíciles debido al cerco extremadamente agresivo de los Estados Unidos de Ronald Reagan, que supuso el embargo económico y el infame financiamiento de los “contras” nicaragüenses (la guerrilla contrarrevolucionaria) y el fomento de la guerra civil. Igualmente significativo fue el hecho de que el gobierno sandinista mantuviera el régimen democrático, lo que en 1990 dictó el fin de la revolución con la victoria del bloque opositor, del que, además, formaba parte el Partido Comunista de Nicaragua.

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Pretexto para Conversar: Crianza de las wawas

Resultado de imagen para pretexto para conversar crianza de las wawas¿Cómo criamos a nuestras wawas hoy en contextos urbanos? ¿Qué del cuidado compartido? ¿Es posible mantener prácticas y vivencias comunitarias? Aquí un "Pretexto para Conversar" de la Red de la Diversidad sobre este tema.

https://www.youtube.com/watch?v=VVi1FImc0_I

(Hueco en el Muro) Abya Yala Patria Grande: Honduras, Argentina, Perú y Panamá

latinoamerica_nomineriaUn resumen de las noticias internacionales que nos comparte Pablo Medina desde Yembatirenda de Tarija para profundizar sobre el próximo inicio del juicio sobre el asesinato de la luchadora ambientalista Bertha Cáceres en Honduras. En la presente nota también nos trasladaremos a Argentina para conocer más de la lucha de periodistas que fueren cesados de su trabajo por la agencia TELAM, en consecuencia de las políticas neoliberales implementadas por el presidente Mauricio Macri señalan.

 

https://audiomack.com/song/losmuros/hueco-nota-abya-yala-2018-julio-17-honduras-argentina

En otra nota del Hueco en el Muro iremos hasta el Perú para acompañar las luchas contra las concesiones mineras en la Montaña de los Siete Colores de Cuzco, cuyo nombre original es Vinicunca.

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QuiénLosEstáMatando: el aterrador panorama de asesinatos que indigna a Colombia

 
Las cifras solo concuerdan para confirmar que se disparó el asesinato de líderes sociales. Las explicaciones apuntan a que los violentos quieren frenar la restitución de tierras y la erradicación de cultivos ilícitos.
Narcotráfico, tierras, política: El drama de los líderes asesinados QuiénLosEstáMatando: el aterrador panorama de asesinatos que indigna a Colombia Foto: Archivo particular

No era una exageración de las redes sociales. Esta semana comenzó con la fiesta nacional por el partido de la Selección Colombia, un acontecimiento que opacó por algunas horas el baño de sangre que azotó a tres regiones: Chocó, Atlántico y Cauca. Para el final de la tarde la fiesta se apagó y quedaron los dramas detrás de nueve muertos: siete víctimas de una masacre en el Cauca y el crimen de dos líderes sociales. El luto para quienes defienden los derechos humanos se prolongó y al cierre de esta edición ya eran cuatro los líderes asesinados en el país en tres días. 

En el caso de don Luis Cuarto Barrios Machado ya se lo temía. Aunque el martes se unió a la hinchada nacional que veía el partido de Colombia, desde el 30 de marzo se había acercado a la Fiscalía para denunciar -con nombre propio- a los hombres que lo habían interceptado para amenazarlo, pues él había tomado la decisión valiente de hacer una denuncia contra el microtráfico. En su lucha por limpiar las calles de Palmar de Varela (Atlántico) del vicio, había entregado nombres y apellidos de quiénes integraban estas organizaciones expendedoras, cómo funcionaban, cuál era su ubicación y, lo que pudo haberle costado la vida, quiénes les colaboraban.  

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Soberanía Alimentaria: Una conversación con Pablo Galeano (Uruguay) y Miguel Ángel Crespo (Bolivia)

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Empezamos unos artículos para conversar y debatir sobre “seguridad alimentaria”, soberanía alimentaria”, “patrimonio alimentario”. Un debate necesario en una Bolivia en la que día a día vemos como nuestros mercados se van llenado de “productos importados”, donde día a día sentimos como variedades de papas u otros productos van “desapareciendo”. En “Los Muros” comenzamos estos debates hace unas semanas atrás, por eso te traemos nuevas contribuciones a esas conversaciones.

La OLLA, sazón pública, y un programa dedicado a conversar sobre Soberanía Alimentaria junto a Pablo Galeano de la Universidad de la República (Uruguay) y Miguel Ángel Crespo de PROBIOMA (Bolivia). Para ver y descargar!!!

https://youtu.be/A_klRBArFjk

https://youtu.be/JwDfKZJzs9k

https://youtu.be/71MNc71n5AA

https://youtu.be/RvyJpyvjdNA

Obesidad, más cerca de lo que creemos

Resultado de imagen para obesidad en El AltoDatos alarmantes de sobrepeso y obesidad, datos de la OMS. Pilar en una conferencia en Chile exhorta a los padres de familia sobre qué tipo de alimentos damos a nuestros hijos. Cerramos con datos de obesidad en la ciudad de El alto. Una nota de "El Hueco en el Muro" por la Red de la Diversidad.

https://audiomack.com/song/losmuros/nota-hueco-2018-sobrepeso-datos-alarmantes

Bolsas Nylon: Un necesario debate

Resultado de imagen para bolsas nylon basura¿Cuánto tiempo lleva en descomponerse los plásticos y todo lo que utilizamos en nuestras vidas?. Noelia Barbery de la unidad de medio ambiente de la capital cruceña nos habla sobre el 3 de julio día mundial al no uso de las bolsas plásticas.

https://audiomack.com/song/losmuros/nota-hueco-2018-3-de-julio-dia-mundial-al-no-uso-de-bolsas-plasticas

Y para seguir profundizando sobre estos temas te compartimos un “Pretexto para conversar” de la Red de la Diversidad:

https://audiomack.com/song/losmuros/microespacio-pretextos-bolsas-nylon

Morfologías sexuales LGBT: del orgullo a la lucha

Por Christian Daniel Egüez

Fuente: www.cronistaslatinoamericanos.com

Disturbios de Stonewall 28 de junio de 1969. Fotografía tomada de Vintag

Los disturbios de Stonewall, a finales de los años 60, fueron el detonante histórico que devino en el nacimiento de la lucha LGBT. Aquella revuelta iniciada por un conjunto de subjetividades marginales, más o menos organizadas, irradiaron su fuerza y su coraje a otros contextos, fuera de Nueva York. Dentro de éstas: las travestis afrodescendientes, como Marsha P. Johnson, líder pionera en la revuelta. 

El hacerle frente al aparato de sometimiento machista, se convirtió en un modelo de lucha y en un llamamiento a organizarse. Esto se tradujo en un impulso colectivo para que la mariconada mundial saliera de las sombras para gritar, para arrojar piedras contra la autoridad, para reclamar libertades, para disputar el espacio público y para ocupar la calle con reclamos políticos.

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